Jesus Worte in den Mund legen

Eigentlich könnte man sich unter diesem Titel auch prima über die DBK-Sprachregelung von der „Pädagogik Jesu“ lustig machen, fällt mir gerade auf, aber eigentlich wollte ich nur meinem Hang zur Trivialtheologie und der Wiederholung von Altbekanntem durch eigene Worte frönen.

Falls noch jemand den Argumentationsfaden des Tagesevangeliums schwer nachvollzieht – das ist, was ich daraus höre:

Es geht mir doch nicht darum, mit den Gleichnissen etwas zu verbergen. Es stellt ja auch niemand ein Licht unter den Scheffel.

Sie sind auch nicht wirklich schwierig zu verstehen. Es gibt darin nichts Geheimes, was nicht bekannt werden wird.

Ihr müsst nur richtig zuhören. Wer Vertrauen zu mir hat, wird viel dazulernen. Wer aber meint, schon alles zu wissen, wird durch meine Worte bloß verwirrt werden.

Expertenrunde zu PB gegen SV fast live

In der Partie Pragmatische Barmherzigkeit gegen Strafe für Verstockte steht es nach einer frühen Führung für PB durch Kasper und einer furiosen Aufholjagd für den SV mit einem einem Fünferpack, gegen den Kasper mit etlichen weiteren Interviews gegenhalten konnte, inzwischen ungefähr 5:9. Der PB hofft auf eine starke Schlussphase nach der Einwechselung des Jokers Franziskus, doch was sagten unsere Experten?

AT berichtet:

Nach verweigerter Kommunionzulassung will der wiederverheiratete Geschiedene Hiob nur noch sterben, um seine Ruhe zu haben. Sein Freund Elifas erinnert daran, dass sein Leiden eine Folge seiner Sünde sei, und empfiehlt Hiob, seine Not vor Gott zu bringen.

Hiob aber hat keine Hoffnung mehr. Um sich Gott anvertrauen zu können, bräuchte er die Ermutigung seiner Freunde. Doch die enttäuschen ihn, denn Hiob kann keine Schuld bei sich entdecken; außerdem: was ginge das Gott an?

Bildad schließt aus der Strafe, dass Hiob wohl gesündigt haben müsse und rät, er solle Gott um Gnade bitten. Wenn er wirklich unschuldig sei, werde Gott ihm helfen; wer aber wer ohne Gott lebe, dem bleibe keine Hoffnung.

Hiob besteht darauf, schuldlos zu sein, aber Gott sei halt stärker und strafe unabhängig von Schuld. Aber warum sei der so grausam?

Zofar tadelt Hiob und wünscht, dass er erkenne, wie viel von seiner Schuld Gott ihm schon erlasse. Er soll sein Herz zu Gott wenden, nachdem er sein Unrecht bereinigt habe. Sein Leben werde sich dann in neuem Licht, mit neuer Hoffnung zeigen. Den Bösen aber bleibe nur die Verzweiflung, ihre einzige Hoffnung sei der Tod.

Hiob weist die Vorschläge brüsk zurück: niemand könne retten, was Gott verworfen hat. Außerdem habe er mit Gott, nicht mit seinen Freunden, zu richten. Warum richte der überhaupt, wo er doch wissen müsse, dass Menschen sündigen.

Elifas weist Hiob auf dessen mangelnde Gottesfurcht hin, weil er den Fehler bei Gott und nicht bei sich suche; Trotz gegen Gott sei ja schon Schuld.

Hiob bemitleidet sich, weil er sich verspottet fühlt, und wirft den Freunden vor, selbst nicht rein zu sein.

Bildad entgegnet, dass das nicht Thema sei, sondern dass ein böser Mensch, der nicht nach Gott frage, untergehe.

Hiob fühlt sich beleidigt, weil seine Freunde ihn nicht gegen Gott in Schutz sondern sein Leiden als Beweis der Schuld nehmen.

Zofar wird ärgerlich: es sei doch bekannt, dass die Freude der Bösen schnell vergeht. So sehe das Schicksal böser Menschen aus.

Hiob empört sich, weil es Böse gebe, die Gott nicht strafe und denen es bis zu ihrem Ende gut gehe.

Elifas mahnt ihn, doch in Gott nicht den Feind zu sehen, sondern zu ihm umzukehren, damit er ihn aufrichte. Wenn er das Unrecht unterlasse, werde Gott die Quelle seiner Freude. Auch den, der schuldig wurde, rette er.

Hiob möchte wissen, wo sich Gott befindet, um ihn vor Gericht zu bringen, damit er zugebe, dass ihm (Hiob) nicht vorzuwerfen sei. Doch Gott setze einfach durch, was ihm gefalle. Gott habe ihm alle Zuversicht genommen; weil er so mächtig sei, mache er ihm Angst. Aber vielleicht ist alles nur ein Trick? Wiegt Gott die anderen Sünder nur in Sicherheit, achtet aber genau auf ihre Taten?

Bildad stellt in den Raum, dass kein Mensch vor Gott gerecht sein könne.

Hiob spinnt seine Idee weiter: Gott ist groß und mächtig. Wenn er dem Bösen das Leben nimmt, hat der keine Hoffnung mehr. Wenn er in Not gerät und beten will, wird Gott auf seinen Hilfeschrei nicht achten. Er hätte immer bei Gott Freude suchen und zu ihm beten sollen, nicht erst jetzt!

Da kommt ihm noch ein Gedanke: Weisheit gebe es nur bei Gott; er teilte sie den Menschen mit und sprach: ‚Siehe, die Furcht des Herrn, das ist Weisheit, und das Böse meiden, das ist Einsicht.’

Hiob fängt sich wieder und kommt auf seine Lage zurück: Früher sei er von den Vornehmen geachtet worden, jetzt verspotte ihn selbst der Pöbel. Er schreie zu Gott, doch der höre ihn nicht. Wenn er Gutes unterlassen und Böses getan hätte, würde er Gottes Strafe akzeptieren. Jetzt aber wolle er, dass der Allmächtige ihm Rechenschaft gebe.

Da platzt einem jungen Mann aus der zweiten Reihe der Kragen. Er habe sich das lange genug angehört; Hiob liege falsch, weil er sich vor Gott für gerecht halte, die anderen, weil sie ihn nicht widerlegen könnten.

Gott pflege den sündigen Menschen durch Schmerzen zu mahnen; bete der dann zu Gott, so sei er ihm gnädig. Der Reuige könne sich freuen: ‚Gesündigt hatte ich und das Recht verkehrt; doch hat er mir nicht mit Gleichem vergolten, meine Seele erlöst vor dem Abstieg ins Grab, mein Leben darf schauen das Licht.’

Hiob aber sage: ‚Ich bin im Recht, doch Gott hat mir mein Recht entzogen.’ Damit lästere Hiob Gott, denn er sagte ja: ‚Es nützt dem Menschen nichts, dass er in Freundschaft lebt mit Gott.’

Aber nein, sagte der junge Mann, der Allmächtige beuge nicht das Recht. Gott richte auch die Mächtigen. Doch wenn er sich entschlösse, nichts zu tun, dann könne niemand ihn dafür verdammen, denn möglicherweise habe der Sünder ja bereut. Wolle Hiob etwa, dass Gott den Reuigen immer noch bestrafe, weil Hiob ihn ja bereits verurteilt habe? Ob denn Hiob allen Ernstes glaube, es sei richtig, dass er sich für gerechter halte als Gott?!

Zu Hiobs Frage, warum ihn Gott nicht höre, sagte der junge Mann: Mit seiner Sünde tue er Gott keinen Schaden, aber seine Mitmenschen litten unter seiner Bosheit. Die Menschen stöhnten, riefen laut um Hilfe, wenn sie sich von Mächtigen unterdrückt fühlten, doch keiner fragt nach Gott, nach seinem Schöpfer. ‚Um Hilfe schreien wir, doch Gott bleibt stumm, weil wir voll Bosheit und voll Hochmut sind.’

Der junge Mann – er hieß Elihu – mahnte Hiob: „Gott hat die Macht; als Richter urteilt er mit fester Klarheit. Er lässt die Unheilstifter nicht am Leben, den Unterdrückten aber schafft er Recht. Wenn Gott seine Treuen leiden lässt, dann zeigt er ihnen damit ihre Schuld, dass sie so stolz und überheblich waren. Für seine Warnung schärft er ihr Gehör, damit sie sich von allem Bösen trennen. Wenn sie gehorchen und sich unterwerfen, dann werden Glück und Freude sie begleiten. Gib Acht, dass du dich nicht zum Bösen wendest, auch wenn du das für besser hältst als leiden. Besinne dich auf Gottes große Macht! Er ist der beste Lehrer, den wir kennen. Vergiss nicht, ihm zu danken für sein Tun. Gott ist so groß, dass wir ihn nicht begreifen. Sieh, Hiob, die Schöpfung, betrachte aufmerksam die Wunder Gottes. Wir können niemals zum Allmächtigen hingelangen; er ist so mächtig, so gerecht und stark, zu keiner Zeit tritt er das Recht mit Füßen. Darum muss jeder Ehrfurcht vor ihm haben! Doch alle, die sich selbst für weise halten, die sieht er nicht, sie gelten nichts bei ihm.“

Und damit zurück ins Studio.

Bischöfe entdecken den Glauben wieder??

Entweder wurde die Webseite der DBK gehackt oder es geschehen noch Zeichen und Wunder.

Aus dem Eröffnungsreferat des Vorsitzenden:

Wir brauchen eine Ausrichtung auf Communio und Einigkeit hin. Es geht nicht um das Durchsetzen eigener Interessen, sondern um eine vom Geist Gottes angeleitete Einmütigkeit

Er zitiert sogar den Heiligen Vater Benedikt und entdeckt:

Wir müssen Begegnungen mit der Person Jesu ermöglichen.

und

Die Kirche muss den Glauben in die Mitte ihres Handelns stellen.

Bei so vielen Lichtblicken will ich gerne den Rest überlesen, auch wenn mir bei Manchem schon die Finger jucken ...

Erasmus-Umfrage zur Familiensynode

1. „Das EU-Programm Erasmus fördert Studienaufenthalte oder Praktika im Ausland. … In einer Studie hatte die EU-Kommission die Auswirkungen von Erasmus auf Job, Fähigkeiten und Leben der Teilnehmer untersucht.“

Offensichtlich wichtigstes Ergebnis (denn es ist das einzige, das der Focus mitteilt): die Teilnehmer finden im Ausland die Große Liebe und machen Babies (wobei das mit den Babies von den Umfrageauswertern nur geschätzt ist).

Da arbeitet doch mal eine große Einrichtung wenig selbstbezogen und bewertet den Erfolg ihrer Maßnahmen nicht nach der Zielsetzung, sondern nimmt das Hier und Jetzt der Menschen in den Blick.

2. Der letzte Halbsatz ist nicht selbst ausgedacht, sondern aus einem Bericht über die jüngste Bloggertagung geklaut, wo man lernen kann:

Die provokante Aufforderung an die Blogger im Hinblick auf das Missionspotenzial der Blogoezese: Weniger selbstreferentiell, weniger kirchenzentriert schreiben, neben der Frage nach der Erlösung das Hier und Jetzt der Menschen in den Blick nehmen.

3. Beide Informationen freiassoziativ verknüpfend sehe ich erhebliches Optimierungspotential für zukünftige Umfagen zur Vorbereitung von Bischofssynoden. Man sollte mehr an den wirklichen Bedürfnissen der Menschen entlang fragen, z.B. wie viele Leute ihren Partner bei kirchlichen Veranstaltungen getroffen haben. Eine intensive Recherche (nach „partner in kirche kennenlernen“ bei google mit 5670 Tausend Treffern) lässt mich vermuten, dass wir gute Chancen hätten, sogar die EU an Werbewirksamkeit zu übertreffen.

Eher pragmatisch als dogmenzentriert

Der mutmaßlich neue Erzbischof von Chicago Blase Cupich scheint in der amerikanischen Blogosphere nicht sonderlich hoch im Kurs zu stehen, denn die freundlichsten Worte, die über ihm zu lesen waren, sind die im Titel wiedergegebenen. Er ist also mehr auf Handeln als auf Glaubensweitergabe ausgerichtet, wenn ich richtig interpretiere.

Den Gegensatz kann ich nicht nachvollziehen. Bekanntlich ist nichts praktischer als eine gute Theorie, während das Ich-geh-mal-in-die-Werkstatt-und-gucke-wie-es-gehen-könnte, das mein Opa als „praktizieren“ bezeichnete, in den meisten Fällen eher als Herumwursteln anzusprechen sein dürfte. Aus Erfahrung klug hat sich mein Opa vor dem Praktizieren immer ein paar Keilchen geschnitzt, um dann hier mal was dazwischen zu schieben und dort mal was zu recht zu biegen: was nicht passt wird passend gemacht. Ähnlich scheinen sich einige „pragmatische“ Bischöfe vor dem Lehren ein paar Barmherzigkeitchen bereit zu legen. Ich bin aber nicht sicher, ob das, was als Behelf für den bäuerlichen Betrieb funktioniert, ebenso zur Verkündigung des Evangeliums geeignet ist.

Anders beschreibt jedenfalls Paulus seine Tätigkeit (Kol 1, 28): Christus verkünden wir euch, und sprechen dabei jeden Menschen an Herz und Geist an, damit jeder Mensch vollkommen werde durch Christus.

Was da passend (oder genau nicht so, sondern „vollkommen“) gemacht werden soll, ist nicht das Evangelium, sondern der Adressat.

Paulus fährt fort: Dafür mühe ich mich, strenge mich an entsprechend seiner Energie, die in mir wirkt mit Macht.

Glaube ist nicht etwas dem Handeln entgegengesetztes, sondern seine Kraftquelle und Mitte. Pragmatismus ohne Christus, ohne Glauben ist quasi ein Donut.

Pragmatisch ist auch, die Dinge selbst zu erledigen, wie jeder weiß, dessen Kinder ihm mal bei etwas „helfen“ wollten. Es ist viel aufwendiger, Kindern beizubringen, wie etwas gemacht wird; aber es ist halt Aufgabe der Eltern, ihre Kinder zu befähigen. Genauso mag es einem Bischof, der Relevanz durch messbare Ergebnisse erzeugen möchte, einfacher erscheinen, das Gute Werk zu organisieren und caritative Einrichtungen zu unterhalten. Eher aber hatte ich als Aufgabe der Bischöfe verstanden, den Glauben zu stärken, in den Gläubigen den Geist Gottes zu wecken, und als Aufgabe der Laien, die Dinge in der Welt erledigt zu bekommen. Pathetisch: die Geweihten halten das Feuer am Brennen, an dem die Laien ihre Lampen anzünden, um das Licht in die Welt zu bringen

Die in der Bewertung des Neubischofs enthaltene Entgegensetzung kann ich mir nur so erklären, dass manche die Erfahrung gemacht haben, dass Tradition als Weiterreichen der Asche statt des Feuers betrieben wird. Aber das Gegenteil von falsch ist (außerhalb der formalen Logik) nicht automatisch richtig.