dem zu dienen herrschen ist

Auch dieser festlose Tag gibt Gelegenheit, weitere Gebete aus der Tabula Orationum zu benutzen.

Um Frieden betet man:

Oratio

Deus, a quo sancta desideria, recta consilia et iusta sunt opera: da servis tuis illam, quam mundus dare non potest, pacem: ut et corda nostra mandatis tuis dedita, et, hostium sublata formidine, tempora sint, tua protectione, tranquilla.

Übersetzung

Gott, von dem heilige Sehnsüchte, richtige Pläne und gerechte Werke sind: gib deinen Dienern jenen Frieden, den die Welt nicht geben kann: damit sowohl unsere Herzen deinen Geboten ergeben als auch, nachdem der Feinde Grausen vertilgt ist, die Zeiten durch deinen Schutz friedlich sind.

Secreta

Deus, qui credentes in te populos nullis sinis concuti terroribus: dignare preces et hostias dicatae tibi plebis suscipere; ut pax a tua pietate concessa, christianorum fines ab omni hoste faciat esse securos.

Übersetzung

Gott, der du die an dich glaubenden Völker durch keine Schrecken erschüttert sein lässt: geruhe die Gebete und Opfergaben der dir ergebenen Gemeinde anzunehmen; damit der von deiner Güte gewährte Frieden der Christen Gebiete vor jedem Feinde sicher macht.

Postcommunio

Deus, auctor pacis et amator, quem nosse vivere, cui servire regnare est: protege ab omnibus impugnationibus supplices tuos; ut, qui in defensione tua confidimus, nullius hostilitatis arma timeamus.

Übersetzung

Gott, Urheber und Liebhaber des Friedens, den zu kennen leben, dem zu dienen herrschen ist: schütze vor allen Angriffen deine Demütigen; damit, die wir auf deine Verteidigung vertrauen, durch keiner Feindseligkeit Waffen in Furcht versetzt werden.

deine Familie zu sättigen lass nicht ab

Das Fest des Apostels Matthias ist nach der neuen Ordnung zwar auf den 14. Mai verschoben, wird aber im deutschen Sprachraum am 24. Februar, also fast an seinem alten Datum (welches 5 Tage vor dem ersten März, d.h. am 24. Februar oder in Schaltjahren wie diesem am 25. Februar, lag), gefeiert.
Man betet:

Tagesgebet

Deus, qui beátum Matthíam Apostolórum collégio sociásti, eius nobis interventióne concéde, ut, dilectiónis tuæ sorte gaudéntes, cum eléctis numerári mereámur.

Die Einleitung ist an die alte Oratio (s.u.) angelehnt.

Übersetzung

Gott, der du den seligen Matthias der Apostelzunft beigesellt hast, auf seine Vermittlung gewähre uns, dass wir, uns über das Los deiner Liebe freuend, mit zu den Erwählten gezählt zu werden verdienen.

Deutsches Messbuch

Gott, du kennst die Herzen aller Menschen; du hast es gefügt, dass der heilige Matthias zum Kollegium der Apostel hinzugewählt wurde. Deine Liebe lenke auch unseren Weg und reihe uns ein in die Schar deiner Auserwählten.

Vergleich

• der du beigesellt hast ⇒ du hast es gefügt, dass hinzugewählt wurde
  Matthias wurde genau nicht „hinzugewählt“, sondern durch Gottesurteil (Losen nach entsprechenden Gebeten, s. Apg 1, 23-26) beigesellt. Erstaunlich, dass das DM das nicht klar hat, nachdem es (rot markiert) ein Zitat aus dem genannten Abschnitt zugefügt hat.
• uns über das Los deiner Liebe freuend ⇒ deine Liebe lenke auch unseren Weg
  Das Original bringt als Hinweis und Gedankenstütze ausdrücklich nochmal das „Los“, was das DM weiter ignoriert. Da das „Los“ auch „Anteil, Erbteil“ bedeutet und die Liebe Gottes unser Los ist, können wir uns freuen (Ps 16,5-6); das DM macht daraus eine seltsame Bitte, die sich durch nichts im Original rechtfertigen lässt.
• dass wir gezählt zu werden verdienen ⇒ reihe uns ein

Die Fürsprache des Heiligen (blau) ist dem DM entbehrlich.

Gabengebet

Ecclésiæ tuæ, Dómine, múnera pro festo beáti Matthíæ reverénter obláta suscípias, et per ea nos grátiæ tuæ virtúte confírma.

Übersetzung

Deiner Kirche, Herr, Gaben, zum Fest des seligen Matthias ehrfürchtig dargebracht, mögest du annehmen, und durch sie stärke uns mit der Kraft deiner Gnade.

Deutsches Messbuch

Allmächtiger Gott, nimm diese Gaben an, die deine Kirche dir am Fest des heiligen Matthias darbringt und stärke uns in dieser Feier mit deiner Gnade.

Vergleich

• deiner Kirche Gaben ⇒ diese Gaben
• Herr ⇒ allmächtiger Gott
• zum Fest ⇒ am Fest
  Das Original feiert die Messe zur Ehre des Heiligen; das DM nur zufällig am Festtag.
• ehrfürchtig dargebracht ⇒ die deine Kirche dir darbringt
  Dass „deine Kirche“ verrutscht, mag dem Wunsch nach üblicherer Ausdrucksweise geschuldet sein, aber warum „ehrfürchtig“ durch „dir“ ersetzt wird, entbehrt einer unbedenklichen Erklärung.
• mögest du annehmen ⇒ nimm an

Wörter ohne Entsprechung sind markiert.

Schlussgebet

Famíliam tuam, Dómine, divínis ne cesses replére munéribus, ut, beáto Matthía pro nobis intercedénte, in partem sortis sanctórum in lúmine nos dignéris accípere.

Übersetzung

Deine Familie, Herr, mit den göttlichen Gaben zu sättigen lass nicht ab, damit du, während der selige Matthias für uns vermittelt, erlaubst, dass wir Anteil des Loses der Heiligen im Licht nehmen.

Deutsches Messbuch

Barmherziger Gott, schenke deiner Familie immer neu die Fülle deiner Gaben und lass uns auf die Fürsprache des heiligen Matthias Anteil erhalten am Los deiner Heiligen im Lichte.

Vergleich

• Herr ⇒ barmherziger Gott
• mit den göttlichen Gaben ⇒ die Fülle deiner Gaben
  Man kann „divinus“ als „heilig“, oder allgemein „erhaben, unübertrefflich“ verstehen. „Fülle“ ist irgendwie was anderes.
• lass nicht ab zu sättigen ⇒ schenke immer neu
  Natürlich.
• damit du erlaubst, dass wir nehmen ⇒ lass uns erhalten
  Aktivität seitens der Erhaltenden ist im DM nicht vorgesehen.

Nach der alten Ordnung betet man:

Oratio

Deus, qui beatum Matthiam Apostolorum tuorum collegio sociasti: tribue, quaesumus; ut, eius interventione, tuae circa nos pietatis semper viscera sentiamus.

Übersetzung

Gott, der du den seligen Matthias der Zunft deiner Apostel beigesellt hast: verleihe, bitten wir; dass wir, durch seine Vermittlung, die Eingeweide* deines Erbarmens um uns immer spüren.

* Im Hebräischen wird das Wort für Eingeweide auch für „Barmherzigkeit“ benutzt. Das Wörterbuch gibt das für das Lateinische nicht her; es soll aber wohl gemeint sein.

Secreta

Hostias tibi, Domine, quas nomini tuo sacrandas offerimus, sancti Matthias Apostoli tui prosequatur oratio: per quam nos expiari facias, et defendi.

Übersetzung

Die Opfergabe, die wir dir, Herr, als deinem Namen zu Weihende darbringen, begleite des heiligen Matthias’, deines Apostels, Gebet: durch welches du uns entsühnt sein lassen mögest, und geschützt.

Postcommunio

Praesta, quaesumus, omnipotens Deus: ut per haec sancta, quae sumpsimus, interveniente beato Matthia Apostolo tuo, veniam consequamur et pacem.

Übersetzung

Gewähre, bitten wir, allmächtiger Gott: dass wir durch diese Heiligen [Gaben], die wir empfangen haben, während der selige Matthias, dein Apostel, vermittelt, deine Verzeihung erreichen und Frieden.

immer über Vernünftiges nachdenken

Zum 7. Sonntag im Jahreskreis betet man:

Tagesgebet

Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus, ut, semper rationabília meditántes, quæ tibi sunt plácita, et dictis exsequámur et factis.

Das ist die alte Oratio vom sechsten Sonntag nach Epiphanie.

Übersetzung

Gib, bitten wir, allmächtiger Gott, dass wir, immer über vernünftige [Dinge] nachdenkend, welche dir angenehm sind, durch Gesagtes und Getanes ausführen.

Deutsches Messbuch

Barmherziger Gott, du hast durch deinen Sohn zu uns gesprochen. Lass uns immer wieder über dein Wort nachsinnen, damit wir reden und tun, was dir gefällt.

Vergleich

• gib, bitten wir, dass wir ⇒ lass uns
• allmächtiger Gott ⇒ barmherziger Gott
• immer über vernünftige [Dinge] nachdenkend ⇒ immer wieder über dein Wort nachsinnen
  Die Rationabilia sind Zusammenhänge, die der menschlischen Vernunft zugänglich sind; da Gott allein durch die Vernunft nicht erkannt werden kann, gleichen die vernünftigen Überlegungen dem ausgestreckten Arm, der nach Gott sucht. Unserem Unvermögen kommt Gott entgegen, indem er sich selbst offenbart. Gottes Wort ist offensichtlich nicht Teil der „rationabilia“, im Gegenteil: wer würde denken, dass der allmächtige, ewige, gerechte Gott nicht nur Mensch, sondern einem Sklaven gleich wird und den schmählichsten und schmerzvollsten Tod stirbt, um die Menschen, die sich von ihm abgewendet und in ihren Sünden verstrickt haben, zu erlösen? So offenbart Gott seine unermeßliche Liebe und Güte.
  Das DM kennt davon nichts und tauscht freihändig die eine Erkenntnisquelle durch die andere aus. Lesetipp: Albertus Magnus, De homine, Frage 55
• welche dir angenehm sind ⇒ was dir gefällt
• durch Gesagtes und Getanes ausführen ⇒ damit wir reden und tun

Freie Fantasieleistung ist markiert.

Gabengebet

Mystéria tua, Dómine, débitis servítiis exsequéntes, súpplices te rogámus, ut, quod ad honórem tuæ maiestátis offérimus, nobis profíciat ad salútem.

Übersetzung

Deine Mysterien, Herr, mit pflichtgemäßen Diensten ausführend, bitten wir dich demütig, dass was wir zur Ehre deiner Majestät darbringen, uns nütze zum Heil.

Deutsches Messbuch

Allmächtiger Gott, in der Feier der göttlichen Geheimnisse erfüllen wir den Dienst, der uns aufgetragen ist. Gib, dass wir deine Größe würdig loben und preisen und aus diesem Opfer Heil empfangen.

Vergleich

• deine Mysterien ⇒ in der Feier der göttlichen Geheimnisse
• Herr ⇒ allmächtiger Gott
• mit pflichtgemäßen Diensten ⇒ den Dienst, der uns aufgetragen ist
• ausführend ⇒ erfüllen wir
• bitten wir dich demütig ⇒ gib
• was wir darbringen ⇒ aus diesem Opfer
• zur Ehre deiner Majestät ⇒ deine Größe würdig loben und preisen
• uns nütze zum Heil ⇒ Heil empfangen

Schlussgebet

Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus, ut illíus capiámus efféctum, cuius per hæc mystéria pignus accépimus.

Das Gebet kommt im alten Messbuch an mehreren Stellen als Postcommunio vor (5. Sonntag nach Epiphanie, Dienstag nach dem ersten Fastensonntag, zum Gedenken mehrerer Martyrer am 10. Juli).

Übersetzung

Gewähre, bitten wir, allmächtiger Gott, dass wir dessen Wirkung empfangen, wessen Unterpfand wir durch diese Mysterien erhalten haben.

Deutsches Messbuch

Getreuer Gott, du hast uns das heilige Sakrament als Unterpfand der kommenden Herrlichkeit gegeben. Schenke uns einst das Heil in seiner ganzen Fülle.

Vergleich

• gewähre, bitten wir, dass wir empfangen ⇒ schenke uns
  Natürlich.
• dessen Wirkung ⇒ einst das Heil in seiner ganzen Fülle
  Die Kenntnis der erbetenen Wirkung des Messopfers wird im DM nicht vorausgesetzt.
• allmächtiger Gott ⇒ getreuer Gott
• wessen Unterpfand wir durch diese Mysterien erhalten haben ⇒ du hast uns das heilige Sakrament als Unterpfand gegeben

Anlasslose Fantasieleistung ist markiert.

An anderen Wochentagen würde nach der neuen Ordnung am 23. Februar des heiligen Polykarps, Bischof und Martyrer (der nach der alten Ordnung am 26. Januar dran war) gedacht mit dem

Tagesgebet

Deus univérsæ creatúræ, qui beátum Polycárpum epíscopum in númerum mártyrum dignátus es aggregáre, eius nobis intercessióne concéde, ut, cum illo partem cálicis Christi capiéntes, per Spíritum Sanctum in vitam resurgámus ætérnam.

Übersetzung

Gott der gesamten Schöpfung, der du den seligen Bischof Polykarp der Schar der Martyrer beizugesellen geruhrt hast, auf seine Vermittlung gewähre uns, dass wir, mit ihm Anteil am Kelch Christi nehmend, durch den Heiligen Geist zum ewigen Leben auferstehen.

Deutsches Messbuch

Gott, du Herr der ganzen Schöpfung, du hast den heiligen Bischof Polykarp zum standhaften Bekenntnis des Glaubens gestärkt und in die Schar deiner Märtyrer aufgenommen. Gib auch uns deine Kraft, wenn wir am Kelch des Leidens Christi teilhaben, damit wir auferstehen zum ewigen Leben.

Vergleich

• Gott der gesamten Schöpfung ⇒ Gott, du Herr der ganzen Schöpfung
• der du der Schar der Martyrer beizugesellen geruhrt hast ⇒ du hast zum standhaften Bekenntnis des Glaubens gestärkt und in die Schar deiner Märtyrer aufgenommen
  Da scheint jemand der Versuchung, Fantasieerzeugnisse beizufügen, nicht widerstanden zu haben.
• auf seine Vermittlung gewähre uns ⇒ gib auch uns deine Kraft
  Die Fürsprache des Tagesheiligem scheint dem DM entbehrlich zu sein.
• mit ihm Anteil am Kelch Christi nehmend ⇒ wenn wir am Kelch des Leidens Christi teilhaben
  Der Kelch Christi, von dem das Original redet, ist derselbe, von dem der Herr in Gethsemani gebetet hat: 'Wenn es möglich ist, dass er vorübergehe ... Aber nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe' (Mt 26, 39). Deshalb steht auch mit ihm, dem Martyrer, der auf Christi Frage: 'Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde?' (Mt 20, 22) mit festem Ja geantwortet hat. Das DM denkt nur an den Gang zur Kommunionbank.
• dass wir durch den Heiligen Geist auferstehen ⇒ damit wir auferstehen
  Ein weiteres Detail scheint dem DM da entgangen zu sein.

Nach der alten Ordnung ist Quinquagesima mit den Gebeten:

Oratio

Preces nostras, quaesumus, Domine, clementer exaudi: atque, a peccatorum vinculis absolutos, ab omni nos adversitate custodi.

Übersetzung

Unsere Gebete, bitten wir, Herr, erhöre milde: und behüte uns, von der Sünden Fesseln befreit, von jedem Unheil.

Secreta

Haec hostia, Domine, quaesumus, emundet nostra delicta: et, ad sacrificium celebrandum, subditorum tibi corpora mentesque sanctificet.

Übersetzung

Dieses Opfergabe, Herr, bitten wir, reinige unsere Vergehen: und zum zu feiernden Opfer heilige Körper und Geiste der dir Untergebenen.

Postcommunio

Quaesumus, omnipotens Deus: ut, qui caelestia alimenta percepimus, per haec contra omnia adversa muniamur.

Übersetzung

Wir bitten, allmächtiger Gott: dass wir, die wir die himmliche Nahrung aufgenommen haben, durch diese gegen alle Widrigkeiten geschützt werden.

Zudem wird des heiligen Petrus Damian gedacht (der nach der neuen Ordnung schon am 21. Februar dran war, weil sein Todestag, der 22. Februar, schon durch Kathedra Petri besetzt ist).
Dazu betet die Kirche

Oratio

Concede nos, quaesumus, omnipotens Deus: beati Petri Confessoris tui atque Pontificis monita et exempla sectari; ut per terrestrium rerum contemptum aeterna gaudia consequamur.

Übersetzung

Gewähre, dass wir, bitten wir, allmächtiger Gott, des seligen Petrus’, deines Bekenners und Bischofs, Ermahnungen und Beispielen folgen, damit wir durch die Geringschätzung der irdischen Dinge die ewigen Freuden erlangen.

Secreta und Postcommunio sind aus dem Commune für Kirchenlehrer (wie bei St. Augustin).

auf dem Felsen festgemacht

Am 22. Februar ist Kathedra Petri. Das Fest „erinnert an die Berufung des Apostels Petrus zum Lehramt in der Kirche, seine Übernahme des römischen Bischofsstuhls (Kathedra).“ (Wikipedia)
Dazu wird gebetet:

Tagesgebet

Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus, ut nullis nos permíttas perturbatiónibus cóncuti, quos in apostólicæ confessiónis petra solidásti.

Das Gebet wurde früher als Oratio in der Messe am Vortag von Peter und Paul (28. Juni) verwendet.

Übersetzung

Bleibe, bitten wir, allmächtiger Gott, dabei, dass du nicht zulässt, dass wir, die du auf dem Felsen des apostolischen Bekenntnisses festgemacht hast, durch irgendwelche Verwirrungen erschüttert werden.

Deutsches Messbuch

Allmächtiger Gott, das gläubige Bekenntnis des Apostels Petrus ist der Felsen, auf den du deine Kirche gegründet hast. Lass nicht zu, dass Verwirrung und Stürme unseren Glauben erschüttern.

Vergleich

• bleibe, bitten wir, dabei, dass du nicht zulässt ⇒ lass nicht zu
• Felsen des apostolischen Bekenntnisses ⇒ das gläubige Bekenntnis des Apostels Petrus ist der Felsen
• [wir], die du auf [dem Felsen] festgemacht hast ⇒ [Felsen], auf den du deine Kirche gegründet hast
  Das „festmachen“ (von solidus = dicht, fest, stark …) bildet den Gegensatz zum Erschüttert-werden, welcher im DM weniger deutlich ist.
• [dass wir] durch irgendwelche Verwirrungen erschüttert werden ⇒ dass Verwirrung und Stürme unseren Glauben erschüttern

Gabengebet

Ecclésiæ tuæ, quǽsumus, Dómine, preces et hóstias benígnus admítte, ut, beáto Petro pastóre, ad ætérnam pervéniat hereditátem, quo docénte fídei tenet integritátem.

Das Gebet ist durch Kürzung aus der Secreta, die in alten französischen Messbüchern am Fest Kathedra Petri (das damals scheint’s am 18. Januar gefeiert wurde) genommen. Der gestrichene Anfang lautete: „Deus, qui Ecclesiam tuam super petram solidam aedificasti, eiusdem Ecclesiae …“ = „Gott, der du deine Kirche auf einem festen Felsen erbaut hast: derselben Kirche“ statt „Ecclesiae tuae“ = „Deiner Kirche“ hier. Im weiteren Verlauf wurde das übliche „suscipe“ (nimm an) durch „benignus admitte“ (lasse wohlwollend zu) ersetzt.

Übersetzung

Deiner Kirche, bitten wir, Herr, Gebete und Gaben lasse wohlwollend zu, damit sie, mit dem seligen Petrus als Hirten, zum ewigen Erbe gelange, während er lehrt, die Unversehrtheit des Glaubens zu bewahren.

Deutsches Messbuch

Herr, unser Gott, nimm die Gebete und Gaben deiner Kirche an. Hilf uns, unter der Führung des Apostels Petrus am unverfälschten Glauben festzuhalten, damit wir das ewige Erbe deiner Kinder erlangen.

Vergleich

• bitten wir, Herr ⇒ Herr, unser Gott
• lasse wohlwollend zu ⇒ nimm an
• mit dem seligen Petrus als Hirten ⇒ unter der Führung des Apostels Petrus
• während er [Petrus] lehrt, die Unversehrtheit des Glaubens zu bewahren ⇒ hilf uns, am unverfälschten Glauben festzuhalten
• damit sie [die Kirche] zum ewigen Erbe gelange ⇒ damit wir das ewige Erbe deiner Kinder erlangen

Präfation von den Aposteln I

Schlussgebet

Deus, qui nos, beáti Petri apóstoli festivitátem celebrántes, Christi Córporis et Sánguinis communióne vegetásti, præsta, quǽsumus, ut hoc redemptiónis commércium sit sacraméntum nobis unitátis et pacis.

Übersetzung

Gott, der du uns, des seligen Apostels Petrus Festlichkeit begehend, durch die Vereinigung des Leibes und Blutes Christi belebt hast, gewähre, bitten wir, dass diese Gemeinschaft der Erlösung uns Sakrament der Einheit und des Friedens sei.

Deutsches Messbuch

Herr, unser Gott, du hast dem heiligen Petrus aufgetragen, seine Brüder im Glauben zu stärken. An seinem Fest haben wir den Leib und das Blut Christi empfangen. Gib uns durch diese Speise die Kraft, in der Einheit der Kirche zu bleiben und in brüderlicher Liebe miteinander zu leben.

Vergleich

• Gott ⇒ Herr, unser Gott
• [uns], des seligen Apostels Petrus Festlichkeit begehend ⇒ du hast dem heiligen Petrus aufgetragen, seine Brüder im Glauben zu stärken. An seinem Fest
  ???
  Voll freie Fantasieleistung.
• du hast uns belebt ⇒ wir haben empfangen
  Es wird nochmal deutlich, wer im DM wichtig ist.
• durch die Vereinigung [Kommunion] des Leibes und Blutes Christi ⇒ den Leib und das Blut Christi
• gewähre, bitten wir, dass ⇒ gib uns
• diese Gemeinschaft der Erlösung ⇒ diese Speise
• uns Sakrament sei ⇒ die Kraft
• [Sakrament] der Einheit ⇒ in der Einheit der Kirche zu bleiben
• [Sakrament] des Friedens ⇒ in brüderlicher Liebe miteinander zu leben

Nach der alten Ordnung wird an Petrus-Festen auch des anderen Apostelfürsten, Paulus, gedacht und umgekehrt; die Gebete sind also im wesentlichen wie bei Pauli Bekehrung, nur in der umgekehrten Reihenfolge.

zu des ewigen Lichtes Freuden geführt

Der heilige Petrus Damianus, Bischof und Kirchenlehrer, ist nach dem neuen Kalender am 21. Februar (nach dem alten erst am 23. Februar) dran. Dazu gibt es das

Tagesgebet

Concéde nos, quǽsumus, omnípotens Deus, beáti Petri epíscopi mónita et exémpla sectári, ut, Christo nihil præponéntes et Ecclésiæ tuæ servítio semper inténti, ad ætérnæ lucis gáudia perducámur.

Die Einleitung entspricht der alten Oratio zum Fest; die Bitte war den Reformern wohl zu hart (s. dort).

Übersetzung

Gewähre, dass wir, bitten wir, allmächtiger Gott, des seligen Bischofs Petrus Ermahnungen und Beispielen folgen, damit wir, Christus nichts vorziehend und in deiner Kirche Dienst immer bemüht, zu des ewigen Lichtes Freuden geführt werden.

Deutsches Messbuch

Allmächtiger Gott, lehre uns, nach der Weisung des heiligen Petrus Damiani Christus über alles zu lieben und für deine Kirche einzutreten, damit wir zur ewigen Freude gelangen.

Vergleich

• gewähre, bitten wir, dass wir folgen, damit wir ⇒ lehre uns
• des seligen Bischofs Petrus ⇒ des heiligen Petrus Damiani
• Ermahnungen und Beispielen ⇒ nach der Weisung
• Christus nichts vorziehend ⇒ Christus über alles zu lieben
• in deiner Kirche Dienst immer bemüht ⇒ für deine Kirche einzutreten
• zu des ewigen Lichtes Freuden geführt werden ⇒ zur ewigen Freude gelangen