Wie kann Paulus darauf beharren, seine Verkündigung sei “frohe Botschaft”, wenn sie ziemlich unfroh von drohender Strafe zu handeln scheint?in ihrer theologischen Komplexität abgehandelt.
Trivialtheologisch mit der Bibel in der Hand könnte man sagen:
Das Gericht ist Hoffnung für den Gerechten, weil es den Ruchlosen betrifft (vgl. Ps 1).
Im Volk Gottes ist daher die Erwartung des Gerichts zu „verstehen als einen Höhepunkt der Hoffnung auf die Rettung. Nach der Reinigung durch die Prüfungen und das Leid steht der Morgen einer neuen Ära bevor“, wie Papst JPII Ezekiel auslegte. Jesaja (Jes 4, 3-5) spricht vom „Kot abwaschen“ und „Blutschuld wegspülen“, so dass wer „noch übrig“ und „in das Verzeichnis derer, die am Leben bleiben sollen, eingetragen ist“, „heilig genannt werden wird“. „Dann kommt der Herr und über dem ganzen Gebiet des Berges Zion und seinen Festplätzen erscheint bei Tag eine Wolke und bei Nacht Rauch und eine strahlende Feuerflamme. Denn über allem liegt als Schutz und Schirm die Herrlichkeit des Herrn“.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen